Koos ütles Paavst Johannes Paulus II seoses uue purskkaevu ngbuhay Kristlased, mis juhtub kolmandal aastatuhandel, kui see oleks avatud liigub ngEspiritu Vaimu me oleme Kristlased
Selles pagsasapantaha in th- taongpagdiriwang kohta, kui tuleb Issanda päev, Suur Hubilya nn siyatungo muundamise, pikendamise Evangeeliumi kaudu, atinglahat.
Pinapanalangin ta, et rohke armu Issanda pupuno aastal buongmundo tulekuga Suur Hubilya, ja nõudlik ta valmistab meid ette atinginaasahang infusiooni tema vaba armastus. Et aidata meid meie tee muutmise atpagbabago, otsustanud anda igal aastal, alates sellest aastast Katoliku Piiskopid'Conference Filipiini erilise ja täielik aruanne, pastoraalne natinatalakay osa elust, et Filipiinide inimesed vastavalt seisukohti CBCP aynangangailangan muutuste ja revival vastavalt Evangeeliumi. Alates veel noong, algas Konverents CBCP ise, mis käsitleb isyungpulitikal umbes pooled kirjad ja avaldused, pastoraalne (vt PL). aastal, kui pika aja jooksul ja suur ruum Nõukogu Teise Täiskogu liigesed (PCP-II) viimase dokumendi kohta arutelu roll Kiriku salarangang poliitiline. Miks muutuvad kummaline'tmabungang tegevus Kiriku tegeleda teema poliitikas lõpust ngIkalawang Ülemaailmne Sõda ja eriti aastat Martial Law ja angpagpapanumbalik kohta demokraatia. On olemas oluline põhjus: Poliitika Filipiinid- oli kindlalt meid kui inimesi menetluse pagsasabuhaynito. See on ilmselt kõige suurem kannatuste meie elu nagu rahvas atpinakamapanirang takistuseks meie saavutada täieliku inimese kasvu. Poliitikas on - või peaks tõesti olema -art juhtimise ja teenuse-linna. Kuid kahjuks, Filipiinidel, tulemuseks see, et valdkonnas, mis on kehtestatud vastu rohkem enamik nõrku ja maralitaang huve mõned võimas ja rikas. See mõjutab pagpapatupadng õigluse ja võrdse rakendamise seaduse, rohkem valmis kui isangpinakamaliwanag tõe pool need, kellel on poliitiline mõju ja ühendused. Maksis võla poliitilise pannes inimesed kanilangpinagkakautangan kõrgetele ametikohtadele valitsus oma valitud ametnikud, pime ausus on kirjendatud kui kõige olulisem alus valiku tsükli riigiametnik - isegi sõltumatus vastavalt Põhiseaduse mgaahensiyang valitsus. Ladeni meie valitsus rahvast koos hoida mgamaykapangyarihan, kes ei teinud midagi, kuid võtta oma palga sakalagitnaan ja iga kuu lõpus. Seega alguses kaotada isu ja nanahimikna lihtsalt ustav väärt määrata ametnikud ja töötajad piction motion brauser, või nii, jättes alles vaid igavesti. Ja alati pööra kiusatakse, või nii, sõin ainult oma süsteemi otsustas jääda, isegi keset ngpagkalito. Alustame tüüpiline mõiste poliitikud sapampublikong office Ja, kui oleme ausad iseenda vastu, isegi küsimus natindito"tüüpiline poliitik, peame küsima õigesti angating oma, kui tuleb meenutab ka meie idee ja tunnustust, mgamotibo ja töö, mis me omistatakse talle. Vaatamata mitte-mapagpuring kirjeldus ja hindimaipagkakailang väga tume eelnimetatud avaldused valitsev omadused ngating poliitikas, ikka on helge hetk on meie elu-poliitika nanagbibigay meile põhjust ootan ja motivatsiooni, et üha rohkem magsikapnang ameerika uuendamise meie elus, kui Kristlased ja mgaPilipino poole uue riigi loomise poliitika. Vastuvõetamatu raske uskuda Diyosna jätkamise tingimust, ning meie riigi poliitika, et me räägime üle. Ja tegelikult, seal on tollimaks Kristliku-Katoliku jaoks sapagpapanibagong-vormi poliitikas vastavalt Evangeeliumi. Peaks kuulutama või muuta Kiriku, Jumala inimesed, poliitikas. Kõne Jumala Kirikusse jutlustama ngintegral Evangeeliumi, Evangeeliumi kogu sotsiaalset mõõdet. Peaks namakaimpluwensiya esitatud Evangeeliumi iga etapp elus, iga ühiskonna osa, atupang 'taasta kõik asjad Jeesuse (Ef.). Koos Religioosse ja Moraalse Osa Poliitikas Magsisimulatayo üldisi põhimõtteid.
Olema teadlik iga teadlik sellest, et katoliku angsimpleng asju, mis ei ole invertible asjaolu: Seal on midagi pistmist mgarelihiyoso ja moraalne osa elavad meie Katoliku usk.
Mayrelihiyoso ja moraalne osa iga töö mees tulevad normaalne protsess ngpag mõtlemisega ja kokkuleppel, võimalik tuua see kabiyayaan või patt.
Või, kui me ütleme, et alguses, siis võib haiget see või pakkuda benepisyosa teisi inimesi, võib kujundada või neid hävitada.
Kui inimeste ettevõtmine, relihiyosoat moraalse mõõtme poliitika, et ei ole lihtsalt eitada meie pananampalatayangKatoliko.
